萇楚齋隨筆續筆三筆四筆五筆
隨筆卷四
論南宋光宗李后等
論衛最後亡
論杜詩
論書賈四人
柳如是事蹟
論小學韻語註
論程羽文鴛鴦牒
論揚雄等人
泰西教士穆尼閣二人
如山失官原委
杜濬變雅堂集
閱微草堂筆記
梅曾亮石刻木刻文
國史儒林等三傳
論八賢手札
杭世駿三國志補註
崇禎宮詞中捻轉
明史可法妾李傃
周起渭等詩句
元貢泰朱燧師生
南宋曹勛松隱文集
論永福縣志
北宋王安石亂天下
代作改定各集
論方孝孺
元楊奐詩
南宋元兩榜得人
齊二寡婦原委
千家姓文
改撰碑文二事
奸臣子孫好學
稱婿不稱婿之異
明袁珙父子相人術
明王思任弈律
酒概名號詭譎
萇楚齋隨筆續筆三筆四筆五筆
萇楚齋隨筆卷四
廬江劉聲木十枝撰
論南宋光宗李后等
南宋光宗慈懿李皇后，雖為李道之女，然本戚方諸將，故羣盜也。明熹宗懿安張皇后，雖為張國紀之女，實螟蛉之女，非張國紀所生。以一代皇后正位中宮，母儀天下，一以故盜之女入選，一以螟蛉之女入選，真千古后族之羞也。
論衛最後亡
周武王封建諸侯，惟衛最為後亡，享國亦最久，共四十一世，歷九百有五年。秦滅六國，並未滅衛，直至秦二世□年，始廢衛君角為庶人，其國始除。當時以彈丸之地，微弱之君，淫靡之民，居然能立國於強國暴君之下，數十年安然無恙。想當時秉國鈞者，必具深識遠慮，有所因依，故能如此。惜史策失載，不能追尋其原委，深為可惜。
論杜詩
杜少陵詩云：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。」蓋言瓦盆與銀玉器盛酒，同為一醉，且須老瓦盆始能留貽子孫，銀玉器未必能留貽子孫。意在言外，真通儒之論，達人之見也。聲木嘗讀此詩，深為感喟，因以「老瓦盆」三字名齋。嘗雜鈔關於居家日用切實可行之格言及養生語，輯為四卷，即名《老瓦盆齋雜鈔》，以期觸目驚心，用以自警。
論書賈四人
書賈多文人，其最煊赫者有四，足與考證文士爭短長，可謂書林四傑。一北宋穆修。家有唐本韓柳文，鏤板行世，設肆售之。自坐其旁，約有能句讀者，即贈一部不索值。撰《穆參軍集》三卷、《附錄》一卷。其古文開(先)[北]宋之先，有功於藝林甚偉。一南宋陳起。設書肆於睦親坊，自號陳道人，刊書籍甚富。後人得其刊本，謂之陳氏書棚本，久為考證板本之資糧。編《江湖小集》九十五卷、《後集》廿四卷，搜羅一時詩家頗富。一明童佩。字子鳴，龍游人。世為書賈，受業於歸有光，獨以詩文游公卿間，撰《童子鳴集》六卷。一國朝吳縣黃蕘圃茂才丕烈。設□□□書肆於蘇州，以搜羅善本書，後人奉為圭臬，其名氏遂直駕虞山毛氏、錢氏、四明范氏、泰興季氏等而上之。生平欲編《所見古書錄》，將所藏為正編，所見而未藏者為附錄。其分目，一宋槧，二元槧，三毛鈔，四舊鈔，五雜舊刊。並未編定。身後瞿木夫司馬中溶分為廿卷，稿本亦不知歸於何所。有人謂陸心源《儀顧堂題跋考證》大都取材於是，似黃氏原本已歸陸氏，陸氏既盜襲其語，並燬棄其原本。其藏書題跋，自吳縣潘文勤公祖蔭及江陰繆荃孫、長洲章鈺、仁和吳昌綬等廣為搜輯，得文六百廿二篇，編為《蕘圃藏書題識》十卷、《補遺》一卷、《刊書題識》一卷、《補遺》一卷，丙辰冬月，金陵書局刊本。版本與《適園叢書》一律，疑即烏程張氏所刊本也。繆氏序語稱其跋識於版本之後先，篇第之多寡，音訓之異同，字畫之增損，授受之源流，繙摹之本末，下至行幅之疏密廣狹，裝綴之精粗敝好，莫不心營目識，條分縷析。跋一書而其書之形狀如在目前，非《敏求記》空發議論可比云云。聲木謹案：蕘圃題識之善，繆氏已言無餘蘊。予獨惜其於每書撰人名氏、籍貫、學術、仕宦、撰述，概乎無一字題及，多言收售情形，文字亦淺陋之至，適成其為書賈文字。雖自范、毛、錢、季等創此一派，蕘圃後出，推勘益密，於學術上不無少助，終於貿易上得益甚大。蕘圃之開設書肆，搜訪古書，專為牟利，其學術終屬有限，未可以近人尊崇，隨聲附和，遂躋諸撰述之林也。
柳如是事蹟
常熟錢牧齋宗伯謙益之姬人柳如是，三百年來，久已為人所豔稱，言人人殊，從無有知其詳細情形者。聲木參考各書，刺取其中事蹟，薈萃記之於此：柳如是本吳中大家婢，初名隱雯，流落北里，為吳江盛澤鎮名妓徐佛養女。佛善畫蘭，能鼓琴。更名楊愛，小字影憐。後又自更姓柳，名是，字如是，在北里中負盛名。□□輕薄子錢青雨岱勳故小有才，與柳狎，最稱莫逆，教之作詩寫字。從柳為狎客，實若僕隸，因名之曰偕柳。早年詩詞，大半錢所偽作。後來柳歸牧齋宗伯，實岱勳為之介，並偕往焉。繼又適松江某孝廉為妾，孝廉能文章，工書法，復教之作詩寫字。文學遂大進，字則婉媚絕倫，詩亦格調工麗，又以詞翰傾一時。柳為人短小不逾中人，而色甚豔，雙頰作朝霞色。結束俏利，神情灑落，性機警，口便給，饒膽略。然倜儻好奇，尤風流放誕，嘗幅巾弓鞵，着男子服。孝廉不能堪，謝之去。柳挾其才色，游吳越間，士大夫爭趨之，名愈重一時。崇禎庚辰冬月，為士人裝，自訪牧齋宗伯於常熟。宗伯在東林中，本有浪子之目，相見甚歡。明年辛巳六月初七日，遂與宗伯定情。宗伯賦詩紀事，同人和之，號為河東君，聲譽益起。柳時年已廿四矣。後生一女，適無錫趙□□太史□□之子玉森□□管。崇禎乙酉五月之變，柳勸牧齋宗伯速殉義，無貪戀。宗伯謝不從，柳大憤，自投於水。家人持之，不得入，乃止。癸卯秋月，柳復下髮入道。明年宗伯卒，家難作，勢甚汹汹。柳自經死，事遂得解。綜柳生平，不愧名妓。其風流放誕，本妓女之本色，不足為異。何況詩字並皆超妙，可以傳世，能明大義，勸宗伯殉義，又以一死了錢氏紛糾，洵足流傳千古矣。柳又嘗與隴西君有舊約，以「問郎」二字玉篆贈別。甲申某月一日，牧齋宗伯讌客，隴西君亦在坐。柳知之，遣婢出問起居，以玉篆歸之。行事光明磊落，亦不失大丈夫之所為也。
論小學韻語註
湘鄉羅忠節公澤南撰《小學韻語》一卷，並自註「甚有功於名教」。惟其中有云：「親迎以歸，交拜秩秩，合卺而飲，共牢而食。」復云：「夫婦之親，貴於有別，不共湢浴，不共巾櫛。夫之笥篋，妻不敢兼。夫之楎椸，妻不敢懸。」自註云：「此數者，雖夫婦不共，所以遠私褻之嫌也。」云云。聲木謹案：羅氏此語，未免自相矛盾，且於情理亦未妥洽。夫婦既可合卺而飲，共牢而食，有何不可共巾櫛、笥篋、楎椸乎？當註云：「夫雖有巾櫛、笥篋、楎椸，未必為一人所用，或父子之物，兄弟之物，朋友之物，置於一處，事所恆有。妻若專認為夫一人之物，將己物亦置於一處，頗有不便之處。己之物，甯可另置於己之處為便，不必因有夫，必須放置一處。即係夫一人之物，以後亦難免父子、兄弟、朋友之物存放一處，總以分置為妥，所以遠私褻之嫌也。」如此增註，似於聖賢心事曲為傳出，更為周備。《曲禮》云：「男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛。」此指凡人言之，非所論於夫婦，故經文泛言男女而不言夫婦，其義可知也。夫婦生則同室，死則同穴，焉有生時不共巾櫛等之理。所謂男女有別者，以為男子各有其婦，女子各有其夫，截然如此疆彼界之不可踰越，非謂夫婦有別也。若謂夫婦亦有別，則天下之事，無一不有別矣，豈聖人定夫婦之制乎！
論程羽文鴛鴦牒
國朝程羽文撰《鴛鴦牒》，取古來男女不得其偶者，以意判斷，更為匹偶。中如以王昭君配蘇武，以班昭配鄭康成，以王婉儀配文天祥等類，雖古之賢人，不免侮辱。又以魏甄后配曹植，以遼蕭后配李煜，以漢班婕妤、晉左貴嬪配梁簡文帝、梁元帝，是帝王妃后亦遭輕薄，且亂倫。其自序引譚元春之說，謂：「古來多少才子佳人，被愚拗父母板住，不能成對，齎情以死，乃悟文君奔相如是上上妙策。」云云。此等傷風敗俗之語，若出於口，人人唾罵，不謂竟有敢筆之於書，更出而問世。其倡亂導淫，有司當誅其人，火其書，廬其居，以保存名教。王晫、張潮同編《檀己叢書》，更為收入，皆不知其名教何在，廉恥何往。明季遭屠隆、桑悅、陳繼儒、祝允明、李贄、鍾惺、譚元春等狂徒，直欲蔑棄先王倫常，變更禽獸習慣。其流毒天下，深入人心，以致禍亂相尋，明社以屋。其流毒比之張獻忠、李自成，奚啻千萬倍。不待張李作亂，明季之人，心亡久矣，雖欲天下不亡，得乎。程羽文生當聖世，猶祖述其糞溺，奉為珍秘，以之搖感人心，穢亂天下。王晫撰《丹麓雜著十種》十卷，其第六種曰《看花述異記》，自記夢遇古來諸美女事。其非聖侮法，亦同於程羽文，仍沿明季狂悖之習，其人更可誅，其書更可燒矣。
論揚雄等人
王安石尊揚雄為聖人，從祀孔子廟廷而紹述，餘黨又尊王安石，入祀孔廟，致有靖康之禍，二帝蒙塵。明季尊魏忠賢為聖人，徧祀天下文廟，而明社為墟。禮義廉恥先亡，國未有不亡者也。宋陳善謂馬師在孔子上，見於《捫蝨新話》。王孝詠欲以毛奇齡配享文廟，見於《後海堂雜錄》。李塨諸人奉顏元為聖人，見於□□□□雖屬一人一家之私言，尚未行於天下，其悖謬乖戾，顛倒是非，淆亂黑白，肆無忌憚，悍然冒天下之不韙，其人可誅，其書可燒也。揚雄文學自足千古，後世之人，因其文學，並欲為之掩飾，何其傎也。南宋鄧肅，直指揚雄為叛臣，無所逃於天壤，誠屬義正辭嚴，千古定論。尤可笑者，明盧格撰《夢游清都記》，極力為揚雄辨寃，謂親見朱子與揚雄辨，朱子詞窮屈。復稱雄為得洙泗真源，見於《荷亭辨論》，更為誕妄狂悖。明季生屠隆、李贄、桑悅、祝允明等非聖侮法之人，天下靡然從風，其流毒甚於張李二流寇。流寇禍天下，不過一時。學術之禍天下，其影響於人心風俗者，至捷至大，至久至遠。有國家者，宜有以深思熟慮，早誅其人，火其書，絕其源，無使肆其流毒也。
泰西教士穆尼閣二人
順治間，泰西教士穆尼閣寄寓南京，喜與人談算學，並不招人入耶穌教。光緒間，泰西教士尉禮賢寄寓□□為耶教學堂校長，許人信教自由。我朝二百餘年，泰西教士東來，不誘人入教者，當首推穆、尉兩教士。尉禮賢研究中國學術極深，中語亦至為嫺熟。並極言孔教平正，盡人可奉，不似他教各有所偏，均有流弊。予於壬子四月，在青島親見之，問以耶穌教何如。尉云：「耶穌教亦有偏處，遠不如孔教，較勝於天主教。」其言尤為篤實不欺，不愧我國君子之行。美國教士馬林，寓居南京鐘鼓樓二三十年，中文精通，中語極嫺熟，見人亦口不言教，為西教士所僅見。較之西教士艾約瑟、丁韙良輩之中學，相去不可以道里計，惜知之者甚少耳。
如山失官原委
如山字冠九，赫里舍氏，滿洲鑲藍旗人，道光戊戌進士，官直隸按察使。書法追六朝，流動自喜，不似他人以板重擅長，在同光間，以書法擅名一時。尤善畫山水及寫生，並指頭畫。廉訪書法本甚工，惜晚年倦於應酬，多由門客代筆，論者遂悮謂廉訪本不工書，又謂自書者不如門客所書，而不知非也。凡門客代筆之字，遠不如廉訪自書。以予所見者非一，內有餘杭陳質葊二尹幹，書法為廉訪所授，即為當日代筆之一人。每見廉訪親筆書畫，摩挲愛玩，不忍釋手，亦自謂弗如遠甚，可謂公論矣。當日廉訪之失官，實因一言而起。光緒□□合肥張靖達公樹聲入都陛見，道出天津。故相李文忠公鴻章時任直督，因張靖達公本其門生，又屬吏也，例須出迎，竟不往。各省迎送官吏，例有一定之處，司道府縣，均在某處照例迎接。張靖達公知李文忠公未往，由間道馳去。司道久候不至，使人偵之，已由間道去久矣。大衆雖不悅，尚無言也，獨廉訪忿然曰：「一督撫不迎接，一督撫不受迎接，督撫威燄，一至於此乎。我等何不亦買一督撫坐坐，亦可以此傲人。」不知如何，此語竟為張靖達公所知，遂深銜之，旋任粵督，奏劾其落職。督撫隔省參人，雖為例所有，總嫌越俎好事，我朝二百餘年，實為罕見。廉訪不忍小忿，致遭意外之虞，可謂不幸之尤者矣。相傳左文襄公宗棠，(捻平)[平捻]回逆之時，自恃謀略，嘗自稱曰「葛亮」，與僚佐書，或即自稱曰「老亮」。如某戰而勝，則掀髯笑曰：「此葛亮之所以為亮也。」及某戰而不勝，時有某方伯戲曰：「此諸葛之所以為猪也。」左文襄公亦深銜之，不久即劾罷某方伯。皆因一言而受大禍，此古人所以慎言，三緘其口也。
杜濬變雅堂集
黃岡杜于皇明經濬《變雅堂詩集》專錄五律，海甯查查浦太史嗣瑮《半緣葊絕句》專錄絕句，祥符周季況都轉星譽《寙櫎詩質》亦專錄五律，尚有古人不知為不知遺意。
閱微草堂筆記
紀文達公昀所撰小說五種，合刊名《閱微草堂筆記》，真能空絕千古，無有能彷彿似之者，其衣被宇內，非無因也。其佳處，門人盛時彥跋語中頗能道其詳，其謂「辨析名理，妙極精微，引據古義，具有根柢，則學問見焉。叙述翦裁，貫穿映帶，如雲容水態，迴出天機，則文章見焉」云云。亦可見文達公當日下筆之時，慘淡經營，不遺餘力，抽黃對白，恆徹夜搆思，斯有此空前絕後之小說。予生平最喜此書，常置左右，謂不當作小說看也。
梅曾亮石刻木刻文
往在北京，購得上元梅伯言郎中曾亮所撰《黃府君墓表》石刻本，錢塘戴文節公熙正書並篆額。以之對校《柏梘山房文集黃煥華墓表》木刊本，頗有異同。曾文正公日記謂其鑽研之久，工力之深，洵屬知言。
國史儒林等三傳
曾文正公復鄧伯昭孝廉瑤書云：「國史例非一二品達官，不為立傳，其官卑而立傳者，惟彙成《忠義傳》。嘉慶間，阮文達公元始立《儒林》、《文苑》、《循吏》三傳，國朝以來，只此一次。前者未嘗有舊例可循，後者亦未嘗相續而增入之也。頃何子貞太史為史館提調，意欲續纂《儒林》、《文苑》二傳，以總裁不許，遂爾中輟。」云云。聲木謹案：國朝功令，如此其嚴，所以杜冒濫，意極美善。且《儒林》、《文苑》二傳載明功令，必先將平日所纂述盡送至館，然後定議屬草。至光緒□□年，續纂《儒林》、《文苑》、《循吏》三傳，在我朝只二次，其難如此。
論八賢手札
幼時見石印本《八賢手札》，乃彙輯摹刻曾文正公、曾忠襄公、李文忠公、沈文肅公、胡文忠公、駱文忠公、左文襄公、彭剛直公諸家手札，前列小像，久已忘之矣。成人後又見木刻本，因翻閱之，始悉湘陰郭子瀞觀察慶藩編刊諸人致其父意城京卿嵩燾書札，意甚鄙之。後閱長沙王益吾祭酒先謙《虛受堂文集》，有觀察之墓志在焉。稱其於文事剖析源流，開抉閫奧，騖精詣微，其應不窮。撰有《許書轉註說例》一卷、《說文經字考辨正》四卷、《說文答問疏證補誼》八卷、《說文經字正誼》四卷、《合校方言》四卷、《莊子集釋》廿四卷、《泊然葊文集》二卷、《十二梅花書屋詩集》六卷、《瀞園賸稿》二卷、《尺牘》八卷。予所見者：《說文經字正誼》、《合校方言》、《莊子集釋》、《詩集》四種，固非不學無術者所可比擬，不知當時何以編輯此種俗惡之書，自暴其淺陋，果何圖焉。
杭世駿三國志補註
前宋裴松之註《三國志》，引據博洽，考證事蹟，多有溢于原書之外，千古以來，推為絕作，從無有人議其疏略者。我朝杭世駿撰《三國志補註》六卷，收入《四庫》。《提要》稱其欲捃拾殘剩，以駕乎其上，雖貪多務得，體例未免蕪雜，然參校異同，亦多精核，云云。裴氏所註，距晉僅百餘年，杭氏所註，距晉已千餘年，其難易不可以道里計。且屢經喪亂，古籍久湮。杭氏竟能拾遺補闕，目空千古，信乎我朝考證之學，軼乎前代矣。
崇禎宮詞中捻轉
吾鄉於四月間，有取麥穗煮熟，去芒殼，磨成小長條食之，名之曰冷正子。味並不佳，食者亦少，不過確有此製法食品而已。後讀常熟王譽昌露湑《崇禎宮詞》，有云：「麥為捻轉櫻桃熟，碧淺紅深白玉盤。」錢塘吳理靜川註云：「四月嘗櫻桃，以為一歲諸果新味之始。取麥穗煮熟去芒，磨成條食之，名曰『捻轉』，以為一歲五穀新味之始。」云云。不意此等小食物，竟為明代進御之食品。據吳氏所註，且更有關係，更非意料所及矣。
明史可法妾李傃
李傃號空雲，金陵人，父官都司。傃才貌雙絕，年十六，為史忠正公可法簉室。年廿五，遭國變，史忠正公殉難，傃誓不再適，出家為女道士。居揚州緱笙道院，自名其室曰空雲主靜軒。後入王屋山，不知所終。碧甚子撰《李空雲女冠小傳》，紀載甚詳。又工文學，其三十五歲時，撰《霜猨集駢文序》四百餘言。雖篇幅稍狹，而吐屬雅潔，頗有《樊南甲乙集》之遺，在婦人誠屬難能可貴。其叙文中有云：「傃名閨弱質，相府小星。際此天傾地陷，赤伏無再驗之符；遽爾家破人離，素鏡絕重圓之照。樓名燕子，與燕偕棲；院鎖梨花，比花更悴。」云云。詞旨哀怨，不忍卒讀。史忠正公有此堅貞文學簉室，而世人竟罕有知之者，予故載之於此。
周起渭等詩句
周宮詹起渭詠西湖詩有云：「若把西湖比明月，湖心亭似廣寒宮。」佟庶村姬人豔雪和查心穀□□為仁悼亡詩有云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」均見查為仁《蓮坡詩話》。二詩句調並不高而膾炙人口，多有不知其名氏者，故記之於此。
元貢泰朱燧師生
元海甯朱質夫□□燧，為宣城貢尚書師泰門人。至正□□年，尚書奉使入閩，時天下已大亂，道梗不得歸，遂往海甯依朱燧，卜居小桃源里。未幾，尚書以明宋文憲公濂荐，銜上命強起之。尚書恥事二姓，一夕仰藥卒。朱燧奉窆於長平里，營兆[域]十畝表(域)之，別給田三十畝，歲供祭祀，復為之立祠於城內。嗣後燧之子孫奉燧遺命，增置祭田，世守其祀。每歲寒食前一日，聚族上尚書冢，數族皆呼為貢老師，數百年不衰。至我朝康乾年間，屢見之名人題詠。朱燧九世孫岷左推官嘉徵撰《止谿文鈔》，中有《貢尚書玩齋先師祠堂碑記》，叙述甚詳。此等盛德事，亦千古絕無而僅有，如此師弟，誠佳話矣。尚書為貢奎之子，承其家學，復業於吳澄，詩文皆挺然特出，不為元末諸人所囿，撰有《玩齋集》十卷、《拾遺》一卷。其為元末完人，洵不愧其父師之教。其感人之深且遠，數百年如一日，非無故也。
南宋曹勛松隱文集
南宋曹勛撰《松隱文集》三十九卷，家有傳鈔本，其子孫保存，幾及千年，至國朝康雍年間，始刊行於世。明沈鍊撰《青霞集》十一卷，後為嚴嵩所構陷，籍其家，燬其著述，又榜禁無許藏匿副本。其子襄復藏有副本，託言口誦而心記之，仍還其舊。曹沈兩家，能愛護先集，如此之艱且遠，可謂賢子孫矣。曹氏子孫，經歷千年而勿失，為尤難也。
論永福縣志
永福為廣西首府桂林府屬邑，距省城西僅百有餘里，唐代即置縣，不知何以僻陋若是。縣志中列邑人撰述僅八種，明以前五種又均佚。縣志修於丙辰，於游庽中王芹、王芮兄弟，甚贊其教學之善，永人多受業，造就甚廣，而於本邑人呂月滄司馬璜，轉不甚推崇。司馬撰《月滄文集》六卷、《詩集》二卷、《自訂年譜》一卷，道光廿一年八月家刊本。予家有其書，修志者不應不見，只云：「《月滄文集》二卷，附《年譜》一卷、《初月樓古文緒論》一卷，皆梓行於世，惜詩稿散佚未梓。」云云。司馬主講榕湖及秀峯兩書院，教授甚盛。鄭獻甫小谷云：「吾鄉之後學，得先生之真者雖無幾，而傳先生之法者亦有人。」侯紹瀛東洲云：「乾嘉以後，呂先生出，始聞桐城之風而悅之。持其超雅之才，悉屏歧途，拳拳向學，卒成其業。時臨桂朱氏、龍氏及馬平王氏諸先生，為文宗旨，適與先生同，且相為師友，能植其學於昭曠之原，遂皆有以發名成業。由是諸先生所作，巋然為吾鄉文辭之正軌，可謂具兼人之識，特立之操者已。」謝元福子受亦謂：「永福呂禮北、臨桂朱伯韓兩先生，始以桐城之文導鄉黨，遂闢吾鄉文辭之正軌。」云云。三人所言，均以鄭重出之，可見司馬在粵西，以桐城文學教授鄉里，關係匪細。《永福縣志》更應著其授受源流，惜修志者不能明此旨也。
北宋王安石亂天下
南宋沈忠敏公與求嘗奏言：「王安石之罪，大者在於取揚雄、馮道。當時學者，惟知有安石，喪亂之際，甘心從偽，無仗節死義之風，實安石倡之。」云云。《四庫提要》稱其此為主持風教，振刷綱常，實為偉論。並云：「考熙甯以逮政和，王蔡諸人，以權勢奔走天下，誅鋤善類，引掖宵人。其夤緣以苟富貴者，本無廉恥之心，又安能望以名節之事。其偷生賣國，實積漸使然，不必盡由於推崇揚雄，表章馮道。」云云。聲木謹案：我朝之易社為屋，其情形與北宋極相類。自引用夫己氏後，已覺綱紀蕩然，倫常盡變，不待宣統辛亥以後，早已潛移默運於此，名教掃地盡矣。
代作改定各集
唐李德裕《會昌一品集序》，雖李商隱代作，後人以鄭亞改本為勝。宋尹焞《和靖集》，朱子謂多門人代作，經焞指授點定，後人仍以尹焞名著錄。是撰述不必盡出於自己，亦可名世。明王九思撰《渼陂集》十六卷、《續集》三卷，自序稱「始為翰林時，詩學靡麗，文體萎弱，其後德涵、獻吉導予易其習。獻吉改正予詩，稿今尚在，而文由德涵改正者尤多。」云云。獻吉，明李夢陽字。德涵，明康海字。金門林瘦雲□□樹梅撰《歗雲文鈔初編》十四卷，□□□□□謂其全由其師光澤高雨農舍人澍然潤色、改定、付梓云云。然則詩文由他人改定付梓，並不以為嫌，且可自序之以告後人，尚不失古人肫實之意。較之掩埋他人善，及盜竊他人書以為己有者，其用心之厚薄，有不可以道里計者矣。
論方孝孺
明方正學先生殉節後，文禁甚嚴，其《遜志齋集》廿四卷，卒賴門人王稔藏其遺稿，宣德後復傳於世。令人增師弟之誼，覺朋友一倫，賴王稔為之撐持，尚不至絕於天壤，其功德鉅矣。鄭瑗《井觀瑣言》、王叔英《靜學文集》，所論正學先生處皆甚當。爰錄之於此，以見泥古鮮通，賢者不免，可為後人龜鑑。鄭云：「聖人之道，與時偕行。周去唐虞僅千年，《周禮》一書，已不全用唐虞之法。明去周僅三千年，勢移事變，不知凡幾，而乃與惠帝講求六官，改制定禮。即使燕兵不起，其所設施，亦未必能致太平。」云云。王云：「事有行於古，亦可行於今者，夏時周冕之類是也。有行於古而不可行於今者，井田封建之類是也。可行者行，則人之從之也易，而民受其利。難行者行，則人之從之也難，而民受其患。」云云。二公所言，真通人之論，學問雖未必出正學先生上，識見則高出其上，不可以道里計矣。
元楊奐詩
「風烟慘淡控三巴，漢燼將燃蜀婦髽。欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家？」此元楊煥然廉訪奐讀《通鑑》至論漢魏正閏之時所作，見其所撰《還山遺稿》中。此詩久已膾炙人口，多有不能舉其名氏者，故詳錄之於此，以見三代下人心直道之公，非可偽為也。
南宋元兩榜得人
南宋理宗寶祐四年，一榜得文天祥為狀元，又得陸秀夫、謝枋得等。考官王應麟奏云：「文天祥陳義若龜鑑，肝膽若金石，臣敢以得人賀。」卒之三人皆精忠大節，與日月爭光。元順帝元統元年，一榜得李黼為狀元，李祁為左牓第二人，余闕為右牓第三人。蓋元制以漢人、南人為左牓，蒙古、色目人為右牓。其後李黼不愧文天祥，余闕不愧陸秀夫，李祁不愧謝枋得。是宋元末兩榜，在天地間得人最盛，後先輝映，洵科名之佳話，亡國之痛史矣。
齊二寡婦原委
嘉慶元年，混元教謀為不軌，蔓延三省，歷十年之久，費帑金千餘萬兩，始能勦平。當時為之首者即齊王氏，世稱齊二寡婦，本襄陽縣城中人，分巡湖北安襄鄖荊道署內茶役王某之女。年十六，襄陽縣總差役齊林娶為第四妾。齊林本混元教首，事未起，獲齊林誅之，懸其首於小北門。徒黨遂奉齊林妾齊王氏為主，年方二十，衣盡白，復假名白蓮教。旋與姚之富有私，以姚之富為前軍，自為後軍，後復有夫妻之名。卒受困於鄖陽縣卸花陂，亦曰木子園，山頂曰一碗水。官兵四面圍攻，截糧絕水，齊王氏自度不免，與姚之富墜崖死。獲其一足，銳履存焉，餘賊仍識之，教匪乃平。語見富陽周芸皋觀察凱《內自訟齋文鈔》，因節錄其出身出沒各事實識之。
千家姓文
世俗但知有《百家姓》，不知尚有《千家姓文》一卷，為國朝崔冕所撰。冕字貢收，巢縣人。以村塾《百家姓》語無文義，因就史傳所載，得複姓三十有四，單姓九百七十有二，共計千餘六姓，聯屬其文，較原書為雅馴，終難行世。不特外間無知之者，即鄉里之間，亦不知有此書，且並不知其名氏。積習難返，雖以南宋王伯厚尚書應麟《姓氏急就篇》二卷典核古雅，亦難行於鄉曲，況其他乎！
改撰碑文二事
韓昌黎《平淮西碑》雖為千古絕作，而唐□宗用□□□之譖，諭令段文昌改撰。宋姚鉉編《唐文粹》一百卷，轉錄段文於公論大明之後，且姚鉉非不知文者，有心立異，令後人邈然不知其用意所在。蘇東坡《上清儲祥觀碑》，亦蘇文中之佳者，宋徽宗用□□之譖，即諭蔡京改撰。東坡陰為不平，託於唐人詩云：「中興功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。」可謂極文人狡獪之能事矣。
奸臣子孫好學
奸臣之子孫，多好文學。曹操之子曹丕、曹植，皆工文章，世多知之，無論矣。北宋蔡京之子蔡卞、蔡攸、蔡絛，皆文學甚高。絛撰《銕圍山叢談》六卷、《西清詩話》□卷、《北征紀實》二卷。《銕圍山叢談》收入《四庫》，《提要》尚稱其叙述舊文，具有文采，為說部中之佳本，可為千秋定論。其人雖不足道，其書亦不能無恩怨，然較之弄麞伏獵，或終日不成一字者，猶有間焉。
稱婿不稱婿之異
唐李漢為韓昌黎女婿，又為門人，漢編昌黎集，只稱門人。南宋朱子受學於劉致中，致中以女妻之，朱子作致中墓表，不稱婿，稱門人。黃幹亦朱子女婿兼門人，幹編朱子全集，用李漢之例，亦只稱門人。明余祐為胡居仁女婿兼門人，編《居業錄》，亦只稱門人。閻若璩《潛邱劄記》以為重道統而輕私親，《四庫提要》指為曲說，並云：「昌黎女初適李漢，後離婚，改嫁樊氏。漢稱門人而不稱婿，蓋緣於此。」云云。聲木謹案：程朱之學未能風行天下以前，婦人改適，無論夫在夫亡，原不以為意，一若無足重輕者。李漢不因妻改適，仍為昌黎編纂作序，想其平日仍執經受業，不以此事為嫌。既不以此事為嫌，則稱與不稱，無足重輕。李漢之所以不稱者，未始非太原閻氏所云。若果以私親為重，李漢原為昌黎女婿，即稱女婿，亦誰能禁之，誰能言其非是，又何必藏頭露尾如是，以文其非婿耶。
明袁珙父子相人術
有以相人法術而官至九列者，實歷代所希有，亦以見明代官人之濫矣。明袁珙字庭玉，號柳莊，鄞人，精於相法，嘗決成祖當有天下。及篡位，擢官至太常寺丞，姚廣孝為撰墓志，戴良為撰傳。其子忠徹字□□傳其父術，亦仕至尚寶少卿，且並見《明史方技傳》中。聲木謹案：世只稱柳莊相法，並不知其名氏，更無論官職。且柳莊相成祖當有天下，不足為異，帝王之子，本有天下之望。何況明自(建)[懿]文太子薨後，太祖泣告羣臣，謂欲立燕王為嗣，以劉三吾一言而罷，太祖由是決意立皇太孫。立成祖原屬太祖本意，豈待柳莊相法而始然哉！
明王思任弈律
明王思任撰《弈律》一卷，以明代律文列前，而以弈者所犯附會比照之。分笞、杖、徒三等，納贖有差，凡四十二條。《四庫提要》謂：「夫弈以消閒遣興，而限以苛例，使拘苦萬狀，動輒得咎，斯亦不韻之極矣，無論其所定當否也。」云云。閱之令人失笑。國朝□□□撰《妒律》一卷，刊入《昭代檀几叢書》中。雖屬游戲之筆，與王思任之《弈律》正同，雖本不能謂之撰述，亦不善於游戲者。此種人知識學問極陋，不能成他書，其心思才力，只能成此種不值識者一笑之無用書，然又何必敝精勞神於泥塗中哉！
酒概名號詭譎
名號詭譎，未有如明之沈沈者，自署曰「震旦醚民父」，又自題曰「褐之父」。撰《酒概》四卷，揉雜無緒，誕妄殊甚。名氏撰述，一無可取，又何必留此惡蹟於天壤間乎！
萇楚齋隨筆續筆三筆四筆五筆